Inmediatamente después de Yom Kippur, arribamos a sukot, conocida como “la fiesta de las tiendas” o “la fiesta de los tabernáculos”. Sukot es una de las tres fiestas de peregrinaje y todo varón judío debía ascender a Yerushalaim (Jerusalén) para su celebración como se ordena en Deuteronomio 16: 16 donde está escrito:

“Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo delante de YHWH tu Dios en el lugar que él escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernáculos. Y ninguno se presentará delante de YHWH con las manos vacías”

También sukot se conoce como “Zeman Simjatenu” que traducido es “La época de nuestro regocijo”. En todas las fiestas la torah nos ordena alegrarnos, pero en sukot tenemos que regocijarnos con una alegría especial como se nos dice: “Siete días celebrarás fiesta solemne a YHWH tu Dios en el lugar que Jehová escogiere; porque te habrá bendecido YHWH tu Dios en todos tus frutos, y en toda la obra de tus manos, y estarás verdaderamente alegre.”(Deuteronomio 16:15)

¿Por qué sukot implica tan grande alegría? La razón más obvia es que viene inmediatamente después de Yom kippur, el regocijo de haber recibido la expiación, purificación y perdón nos embarga y estamos en sobremanera alegres por la renovación con Hashem nuestro Elohim. Una tradición nos dice que Moshe después de haber obtenido expiación por el pecado del becerro de oro, bajo en el día de Yom kippur con las segundas tablas y el pueblo estaba a la expectativa de si Hashem había realmente perdonado al pueblo. Cuando Moshe dio la orden del tabernáculo donde Hashem moraría, el pueblo estuvo muy alegre pues era una muestra absoluta de la reconciliación con El Eterno. La relación entre el perdón y el regocijo de ser perdonados es muy fuerte en sukot.

Sukot tiene muchos nombres y temas como “La fiesta de las luces”, “la fiesta de la dedicación”, “la fiesta de las naciones”, etc. Antes de avanzar a temas derivados del Tanaj y de la tradición judía debemos preguntarnos ¿Cuál fue la razón histórica que Hashem dio para guardar la fiesta de Sukot? En el caso de sukot, el objetivo está claramente especificado en la torah:

“En tabernáculos habitaréis siete días; todo natural de Israel habitará en tabernáculos, para que sepan vuestros descendientes que en tabernáculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo YHWH vuestro Dios.” (Levítico [Vaikra] 23:42-43)

¿Por qué era tan importante que los descendientes de Israel supieran esto? ¿Qué tiene este hecho de relevante? Podríamos resumir esto en dos palabras: Protección divina. El hecho de sobrevivir 40 años en un desierto morando en cabañas debía de ser un testimonio poderoso de la protección especial que Hashem tiene por los suyos. En un mundo donde la inseguridad esta a la orden del día siempre es importante saber que hay alguien que nos guarda y que “no dormirá ni se adormecerá el que guarda a Israel” (Salmo 121:4)

Al morar en una suka cada descendiente de Israel tenía la oportunidad de reflexionar sobre las grandes bondades y el increíble amor que El Eterno había tenido por su pueblo. En unas moradas provisionales y débiles, sus ancestros habían sobrevivido en el desierto por 40 años. ¡Ciertamente una gran lección espiritual!

En este mundo, donde la cifra de suicidios, depresión y demás trastornos psicológicos quizás estamos más sumidos en la inseguridad y en la zozobra que en generaciones pasadas. Para uno de los mas celebres ateos del siglo pasado: “lo único que nos queda es una absoluta desesperación”. La economía colapsa, la violencia se aumenta, la moral se pervierte cada día más y nos preguntamos cómo podremos sobrevivir en semejante sociedad. Hemos llegado a saber que nuestra vida y nuestro trabajo penden muchas veces de una base muy frágil.

La sukah (cabaña) es el momento para elevarnos por encima de estas dificultades, si hay problemas, pero tenemos al Elohim que soluciona todos los problemas. Hay grandes dificultades pero tenemos a un Elohim lleno de amor que nos ha dicho: “No te dejaré ni te desampararé”. Es iluso pensar que no hay dificultades, el desierto nos rodea y es evidente; sin embargo es más iluso pensar que estamos solos en esto. Hay una mano rica y abierta de nuestro padre que está totalmente pendiente de nosotros, tal como está escrito: “Echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros” (1 Pedro 5:7).

Cada vez que venimos a la sukah debemos reflexionar en el increíble amor de Hashem, el nos vio cuando únicamente éramos un embrión y nos ha guardado hasta el día de hoy. El es un Elohim todopoderoso y fiel, el es nuestro escudo y nuestra ayuda. En sukot, cuando recordamos a Israel salir de Egipto, con la fidelidad eterna de Hashem guardándolos, sabemos que el mismo que los guardo a ellos nos guarda a nosotros. Grande es su fidelidad y podemos morar confiadamente en él.

La suka nos recuerda lo frágil de nuestra vida, no somos inmortales, no somos blindados, no somos eternos. Simplemente nuestros cuerpos son temporales en esta peregrinación por el mundo. Debemos de depender de El Eterno siempre pues él es nuestra protección, nuestra ayuda, nuestro castillo, nuestro refugio, la fortaleza de nuestra vida y siempre estará con nosotros. Yeshua nos enseño que nuestro padre tiene cuidado de nuestros cuerpos y nuestras vidas y por ello debemos estar confiados:

La suka nos recuerda lo frágil de nuestra vida, no somos inmortales, no somos blindados, no somos eternos. Simplemente nuestros cuerpos son temporales en esta peregrinación por el mundo. Debemos de depender de El Eterno siempre pues él es nuestra protección, nuestra ayuda, nuestro castillo, nuestro refugio, la fortaleza de nuestra vida y siempre estará con nosotros. Yeshua nos enseño que nuestro padre tiene cuidado de nuestros cuerpos y nuestras vidas y por ello debemos estar confiados:

“No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.”(Mateo 6:31-33).

Como veremos más adelante, sukot es una sombra y un anticipo de la era mesiánica, el reino de Elohim en la tierra. La mejor oportunidad para poner primeramente el reino de Elohim confiando en que lo demás será añadido, es celebrando sukot, la fiesta de nuestro regocijo donde recordamos la protección de Hashem y anunciamos al mundo que un día Hashem mismo será nuestro tabernáculo.

Con bendición
Isaac Bonilla Castellanos

Por el maestro José Alberto Fuentes

Hace unos días impartí una clase sobre una festividad de la Torá, en donde mencioné que, para un creyente de origen no judío no hay obligación legal de cumplir con las festividades como sí lo es para el pueblo de Israel. Este comentario propició a que un estudiante preguntara lo siguiente:

Quiero que me quede claro el concepto de que nosotros como no judíos no estamos obligados a celebrar las fiestas

¿no estamos faltando al Eterno?

Veamos en primer lugar a quién va dirigido el mandamiento de las festividades:

Habló Hashem a Moshé, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de Hashem, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, serán estas (Levítico 23:1-2.Énfasis añadido)

Está claro, las mitsvot de las fiestas son para los hijos de Israel, es decir, el mandamiento no aplica para las naciones. Incluso vemos la responsabilidad que tienen los hijos de Israel de proclamarlas.

Cabe mencionar que, hay grupos entre los no judíos que usurpando a Israel sienten que ellos son los indicados para proclamar en qué fecha se debe santificar cierta festividad. Tengamos mucho cuidado en caer en esta terrible tendencia que se ve tristemente en nuestros días.

Ahora bien, hay una invitación para unirse al gozo del pueblo de Israel y tomar parte de la santidad y espiritualidad del día, pero es claro que no como mandamiento, sino como invitación.

Así lo enseño el Rabino Pablo z”l a sus alumnos de origen no judío.

Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Mashíaj, ya fue sacrificada por nosotros. Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. (1 Corintios 5:7-8. Énfasis añadido)

El apóstol Pablo les dice: “celebremos la fiesta”, es decir, como invitación no como mandamiento. Evidentemente para él como judío sí es mandamiento, pero para sus alumnos temerosos de Dios de las naciones no.

¿Cómo sabemos que es invitación y no mandamiento?

Para los tiempos de Pablo estaba el Sagrado Templo en pie, por lo tanto Pesaj – que es el contexto del versículo en cuestión – debía santificarse como la Torá lo manda para los hijos de Israel. Un creyente de origen no judío no podía legalmente participar de la festividad; sabemos que la Torá dice que si un extranjero quiere participar de Pesaj debe entrar en el pacto vía brit milá (circuncisión legal).

Mas si algún extranjero morare contigo, y quisiere celebrar la pascua para Hashem, séale circuncidado todo varón, y entonces la celebrará, y será como uno de vuestra nación; pero ningún incircunciso comerá de ella. (Éxodo 12:48. Énfasis añadido)

Es evidente en la enseñanza del Rabino Pablo que, el no judío no debe circuncidarse (salvo algunas excepciones como el caso de Timoteo, ver Hechos 16:1-3, o probado que sus intenciones son puras, no pensando que es un medio para salvación).

De hecho a los mismos corintios a los que les está diciendo que celebren la fiesta de Pesaj, también les dijo:

Pero cada uno como el Señor le repartió, y como Dios llamó a cada uno, así haga; esto ordeno en todas las congregaciones. ¿Fue llamado alguno siendo circunciso? Quédese circunciso. ¿Fue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide. 1 Corintios 7:17-18

Entonces, está claro que el creyente de origen no judío puede celebrar la fiesta, pero como un invitado, no como obligación, ni con todo lo que implica legalmente la festividad.

El énfasis de Pablo no es la ley que gira entorno a la festividad de Pesaj, sino al mensaje mesiánico y espiritual de ella, esa es la parte con la que debe conectar el creyente de origen no judío, ahí está su celebración.

Es interesante que Rabinos de la actualidad piensen muy parecido al Rabino Pablo.

Cabalá y meditación para las naciones por Rav Itzjak Ginsburgh:

Los Bnei Noaj (no judíos) deben saber que cada festividad judía encierra una capacidad particular para la curación del alma, reforzando el poder del alma de rectificar deseos inapropiados:

• Pesaj, la Pascua judía, nuestros deseos inapropiados de riqueza material.
• Shavuot, la festividad de la entrega de la Torá en el monte Sinai, el deseo sexual impropio.
• Sucot, la Fiesta de las Cabañas, de la glotonería y el deseo de comer alimentos inapropiados y no saludables.

Estudiando la naturaleza de cada una de estas facultades del alma en su festividad respectiva, los Bnei Noaj pueden comenzar a vivenciar las experiencias singulares de cada uno de estos días e integrar en sus vidas las energías que hay en ellos. Bajo ninguna circunstancia los Bnei Noaj pueden crear o inventar nuevas festividades, que es equivalente a inventar una nueva religión, cosa completamente prohibida.

En la Torá, el primer día del mes hebreo de Tishrei, Rosh Hashaná, es el ingreso al nuevo año; y el décimo del mismo mes, Iom Kipur, el Día de Expiación, es prescripto como el día más sagrado del año y día de ayuno. Es apropiado para los no judíos adoptar su significado espiritual como días de arrepentimiento y plegaria. (Énfasis añadido)

Vemos como el Rav Ginsburgh de igual manera invita al creyente de origen no judío a conectarse con las festividades dadas a Israel, pero no de manera legal, sino reflexiva y espiritual. Aunque también aprovecha para decir que, sí hay cosas que evidentemente implican una acción física como lo es la plegaria en el caso de Yom Kipur.

También el apóstol Pablo enseña a otra comunidad de origen no judío lo siguiente:

Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es del Mashíaj. Colosenses 2:16-17

Esto significa que, nadie puede decir qué hacer o qué no hacer al creyente de origen no judío con respecto a las cosas que quiera observar de la Torá por iniciativa propia no como ley. Es decir, si alguien decide no celebrar, no lo podemos juzgar porque no es mandamiento para él, pero también si alguien quiere celebrar, no podemos juzgarlo, pues bien hace en practicar cosas que el Eterno dio a Israel.

Por supuesto que esto implica tener un conocimiento y respeto de las leyes dadas a Israel, deberá conocer hasta qué punto se puede unir a la celebración sin usurpar el lugar de Israel como nación singular vinculada legalmente con estos preceptos.

Un ejemplo concreto sería el siguiente:

Pensando que hubiera templo, el creyente de origen no judío no podría participar del Korban Pesaj (sacrificio de pesaj), pero sí podría tomar una lección espiritual de la festividad –que es lo principal para él-, incluso podría hacer el relato de la salida de Egipto y comer panes sin levadura, obviamente tener en mente la obra del Mesías y participar de los simbolismos que él legó a sus primeros discípulos (1Corintios 11:23-26).

Esto sin duda le daría un espíritu de festividad y vinculación con el pueblo de Israel a su práctica como temeroso de Dios de las naciones.

Quiero finalizar con una historia…

Había un Rabino que era un erudito de la Torá, él se hacía una pregunta complicada y no hallaba respuesta, esto lo mortificaba, por lo que decidió hacer ayunos y súplicas para que el cielo lo asistiera y le fuera revelada la respuesta. Pasó días ayunando y suplicando hasta que llegó la divina respuesta, se puso muy contento agradeciendo a Dios por haberle revelado lo que tanto anhelaba.

Al día siguiente, decidió preguntar a sus alumnos la difícil cuestión – él sabía que ellos no tendrían la respuesta, eso era evidente – entonces aprovechando la ignorancia de sus alumnos el Rabino los iluminaría con tremenda respuesta que le reveló el cielo. El Rabino emocionado lanzó la pregunta, para su sorpresa uno de los alumnos menos aventajado alzó la mano y respondió sin complicación de manera acertada.

El Rabino se quedó pasmado, se dijo así mismo ¿Cómo es esto posible? lloré, supliqué y ayuné para saber la respuesta, y él simplemente la respondió fácilmente. No dejaba de pensar en esto, incluso oraba pidiendo saber el porqué, acaso ya no era un buen estudioso de la Torá, acaso el cielo lo estaba bloqueando… Vino de nuevo la divina respuesta que le dijo: No ha pasado como tú piensas, el mérito de esa respuesta es tuyo, tú trabajaste muy fuerte para bajar esa respuesta que estaba en el cielo, pero una vez que bajaste esa luz, ahora está disponible para todo mundo. El Rabino quedó maravillado y agradeció a Dios por enseñarle algo más que desconocía.

Esta historia me sirvió y me inspiró para entender que el pueblo judío que recibió leyes exclusivas como nación singular, es como el Rabino que se esforzó y trabajó bastante para bajar la luz. Digamos que el trabajo pesado que hizo el Rabino es lo que hace el pueblo de Israel al cumplir todas las leyes que giran alrededor de las festividades, y una vez que ellos cumplen con la Torá haciendo todo ese trabajo espiritual, bajan esa luz y la dejan disponible para todo mundo, es ahí donde el creyente de origen no judío al conectarse con los conceptos espirituales de la festividad es permeado con esa luz.

Podríamos profundizar más, pero me parece suficiente por ahora. Espero que esta respuesta sea de claridad y de mucha bendición para los temerosos de Dios de las naciones.

Adaptada para los justos de las naciones

POR EL MAESTRO JOSÉ ALBERTO FUENTES

Encendido de velas.

Mujer: Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Soberano del universo, que me das el honor de encender las luminarias de esta festividad. Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Soberano del universo, que nos ha hecho vivir, nos ha preservado y nos ha hecho llegar a este momento.

Kidush

Nota: Toda la familia está reunida, sentados y con la mesa puesta con todos los elementos necesarios para la cena festiva.

Hombre: Se toma la copa de vino (kosher), y estando de pie se dice: Y en el día de su alegría, en las festividades de reunión del pueblo de Israel y en los inicios, de sus meses, tocarán las trompetas sobre sus ofrendas de elevación y sobre sus ofrendas de paz. Y serán remembranza para ustedes delante de Dios vuestro; Yo soy el Eterno, su Dios. Con su permiso señores.

Todos responden: ¡A la vida! Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Soberano del universo, Creador del fruto de la vid. Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Soberano del universo, que ha escogido a Israel de entre todos los pueblos, y los ha elevado por sobre todas las lenguas y los has santificado con tus mandamientos. Les has entregado con amor, oh Eterno, Dios nuestro, este día de remembranza, esta festividad de sagrada convocación, día del toque del Shofar, de sagrada convocación, en recuerdo de la salida de Egipto. Tu palabra, Rey nuestro, es verdadera y permanecerá para siempre. Bendito eres Tú, Eterno, Soberano de toda la tierra, que santifica a Israel y al día de remembranza. Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Soberano del universo, que nos ha hecho vivir, nos ha preservado y nos ha hecho llegar a este momento. Sentados y sin hablar, se toma un trago de la copa, compartiendo con lo demás comensales.

Lavado de manos

Después de lavarse las manos se levantan y se dice: ¿Quién subirá al monte del Eterno? ¿Y quién estará en su lugar santo? El limpio de manos y corazón puro. Después de secarse las manos, se toman dos panes con las manos y se dice: Bendición por el pan (se usan panes redondos): Bendito eres, Tú Eterno, Dios nuestro, soberano del Universo, que extrae el pan de la tierra. Se corta el pan, come un bocado y lo reparte a los demás comensales. Nota: De la misma forma que con el vino, para no pronunciar una bendición en vano, no se puede hablar si no se ha comido.

Alimentos simbólicos de la cena

Dátiles El motivo por el cual se comen dátiles en Rosh Hashaná se debe a que en hebreo la palabra “tamar” (dátil) se asemeja a la palabra “Itamú” que significa “acabar”, lo cual pedimos se acaben nuestros enemigos. Se toma el dátil y se bendice: Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Soberano del universo, Creador del fruto del árbol Se come el datíl, enseguida toma otro y dice: Sea tu voluntad, Eterno, Dios nuestro y Dios de los padres de Israel, que se acaben nuestros enemigos, nuestros adversarios y todos los que buscan nuestro mal. Después de recitar esta petición se come el dátil Alubia Se come en Rosh Hashaná alubias porque éstas crecen en grandes cantidades.

De la misma forma anhelamos que se multipliquen nuestros preceptos. Sea tu voluntad, Eterno, Dios nuestro y Dios de los padres de Israel, que se multipliquen nuestros méritos y nos acerques a Ti de corazón. Se come un bocado de alubias, evidentemente deben estar cocinadas.

Puerro Se come en Rosh Hashaná “kartí” (puerro) porque en hebreo esta palabra se parece a “Karetú” que significa “se destruyan”, dicho con respecto a quienes no desean mal. Sea tu voluntad, Eterno, Dios nuestro y Dios de los padres de Israel, que se destruyan nuestros enemigos y nuestros adversarios y todos los que buscan nuestro mal. Se come un bocado del puerro, evidentemente debe estar cocinado.

Acelga El motivo por el cual se come acelga en Rosh Hashaná, se debe a que en hebreo “salká” se asemeja a la palabra “Istalku” que significa “desaparezcan”, lo cual pedimos para nuestros enemigos. Sea tu voluntad Dios nuestro y Dios de los padres de Israel que desaparezcan nuestros enemigos, los que nos odian y y todos los que buscan hacernos mal. Se come un bocado de acelgas, evidentemente deben estar cocinadas.

Calabaza La calabaza en hebreo llamada “cará” se asemeja a la palabra “Sheticrá” que significa “que rompas”. Lo que pedimos a Dios que haga con los malos decretos. Sea tu voluntad, Eterno, Dios nuestro y Dios de los padres de Israel, que rompas los malos decretos y que vengan ante ti nuestros méritos. Se come un bocado de calabaza, evidentemente debe estar cocinada.

Granada La granada es una de las frutas que tiene más semillas en su interior, hay quienes dicen que contienen alrededor de 613 semillas. Por eso comemos granada en Rosh Hashaná para desear que nuestras mitsvot (mandamientos, que son 613) se multipliquen como las semillas de este fruto. Sea tu voluntad, Eterno, Dios nuestro y Dios de los padres de Israel, que estemos llenos de mitsvot como la granada. Se prueba de la granada.

Manzana con miel La manzana que se come en Rosh Hashaná cocida con azúcar o sumergida en miel, representa nuestro deseo de ser merecedores de un año dulce, lleno de felicidad. Sea tu voluntad, Eterno, Dios nuestro y Dios de los padres de Israel, que se renueve un año bueno y dulce (como la miel), desde su comienzo hasta su fin. Se prueba la manzana con miel

Cabeza de pescado La cabeza simboliza que siempre ocupemos puestos importantes en lo que respecta al cumplimiento de la Torá. Sea tu voluntad, Eterno, Dios nuestro y Dios de los padres de Israel, que seamos cabeza y no cola. Si utiliza cabeza de cordero agrega: Y recuerda sobre nosotros la atadura y el cordero de Yistjak, patriarca de Israel, sobre él sea la paz.

Banquete en honor a la festividad

Se procede a servir un banquete preparado para la festividad, aquí algunas recomendaciones: Algunos acostumbran servir un banquete teniendo como platillo principal pescado, ya que el pescado es símbolo de fertilidad. Cabe mencionar que pescado (heb. Dag) tiene el valor numérico de siete, el número de la perfección. Esto es lo que se desea para el año que estamos comenzando. También se pueden preparar ensaladas que lleven siete verduras o siete ingredientes, ya que como los siete son queridos, implica bendición y prosperidad. Hay que considerar evitar usar las nueces. La palabra para “nuez” en hebreo es “egoz.” Su valor numérico es la letra hebrea “jet,” que significa “transgresión.” Con el fin de evitar transgresiones durante el año nuevo, incluso los alimentos que llevan la sugerencia de una transgresión se evitan. Puede incluir un rico postre, que puede simbolizar el deseo de un año dulce. Nota: De hecho puede hacer platillos sofisticados con cada uno de los alimentos simbólicos, obviamente sin que pierda cada uno la estelaridad.

Birkat Hamazón Bendición después de comer.

Salmo 67 Para el conductor, sobre Neguinot, un canto musical. Que Dios nos otorgue gracia y nos bendiga, que Él ilumine Su rostro junto con nosotros (selá). A fin de hacer conocer Tus caminos en la tierra, Tu salvación en todos los pueblos. Los pueblos te reconocerán, Oh, Dios, todos los pueblos te reconocerán. Las naciones se alegrarán y entonarán cánticos, pues juzgarás a los pueblos con rectitud y guiarás a las naciones en la tierra (selá). Los pueblos te reconocerán, Oh, Dios, todos los pueblos te reconocerán. La tierra brindará su fruto y Dios, el Dios de nuestros padres nos bendecirá. Dios nos bendecirá y le temerán todos los confines de la tierra.

Bendeciré al Eterno en todo momento; Su alabanza siempre estará en mi boca. Al final de haber escuchado todo: a Dios temerás y cumplirás Sus mandamientos, porque esto es todo el ser humano. Mi boca expresara la alabanza del Eterno y todo ser de carne bendecirá Su santo Nombre por siempre jamás. Y nosotros bendeciremos al Eterno, desde ahora y para siempre. ¡Haleluya! Y me dijo: Ésta es la mesa que está delante del Eterno. Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Soberano del universo, que nos sustentas; pero no por el mérito de nuestras acciones; y nos mantienes, pero no por nuestra justicia, que nos das con abundancia tus bienes; el Dios por cuya bondad nos alimenta, tanto a nosotros como a todo el mundo, con gracia, benevolencia, holgura y misericordia. Él proporciona el pan a todas las criaturas porque Su benevolencia es eterna. Y por Su inmensa bondad nunca nos faltó ni nos faltará jamás el sustento. Pues Él alimenta y sustenta a todos, Su mesa está preparada para todos y Él prepara alimento y sustento para todas las criaturas que creó con Su misericordia y Su inmensa bondad, tal como está escrito: abres Tu mano y satisfaces el deseo de todo ser vivo. Bendito eres Tú, Eterno, que sustenta a todos. Te agradecemos, Oh, Eterno, Dios nuestro, por haber dado en herencia a los antepasados de Israel una tierra codiciable, buena y amplia; la Alianza, la Torá, la vida y el sustento. Por haber sacado a tu Pueblo Israel de la tierra de Mitsráyim y haberlos redimido de la casa de esclavos. Por Tu Alianza que sellaste en su carne, por Tu Torá que les enseñaste, por las leyes de Tu voluntad que nos hiciste saber y por la vida y el sustento con que nos alimentas. Y por todo ello, Oh, Eterno, Dios nuestro, te agradecemos y bendecimos Tu nombre, como está escrito: Comerás y te saciarás y bendecirás al Eterno, tu Dios, por la buena tierra que te ha dado. Bendito eres Tú, Eterno, por la tierra y por el sustento. Dios nuestro y Dios de los padres de Israel, que asciendan, y que vengan y que lleguen, y que sean vistos, y que sean aceptados y que sean escuchados, y que sean rememorados y que sean recordados, nuestro recuerdo y nuestra memoria, y el recuerdo de nuestros padres de Israel, y el recuerdo del Mashíaj hijo de David Tu servidor, y el recuerdo de Jerusalem ciudad de Tu santidad, y el recuerdo de todo Tu pueblo la Casa de Israel, delante Tuyo, para salvación, para bienestar, para gracia, y para bondad, y para misericordia, para vida y para paz, en este día de: Remembranza. Recuérdanos, Eterno Dios nuestro, en él para bien, y rememóranos en él para bendición, y sálvanos en él para la vida. Y con la palabra de salvación y compasión, compadécete y agráciate y se Misericordioso con nosotros y sálvanos, pues nuestros ojos están dirigidos hacia Ti, pues un Rey clemente y Misericordioso eres Tú. Y reconstruye Jerusalem la ciudad de santidad rápidamente en nuestros días. Bendito eres Tú Eterno que reconstruye Jerusalem. (En voz baja amén). Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Soberano del universo, por siempre Dios, nuestro Padre y nuestro Rey; nuestro Soberano; nuestro Creador; nuestro Redentor; nuestro Santo, el Santo de Yaacob; nuestro Pastor, el Pastor de Israel; el Rey bondadoso y bienhechor para todos; que cada día ha hecho, hace y hará el bien por nosotros; que nos ha proveído, nos provee y nos proveerá para siempre gracia, bondad y misericordia; respiro salvación y toda benevolencia. Amén.

El Misericordioso reinará sobre nosotros por siempre. El Misericordioso será bendecido en los cielos y en la tierra. El Misericordioso será alabado por todas las generaciones, y Se enorgullecerá en nosotros por siempre y por toda la eternidad, y Se glorificará en nosotros por siempre. El Misericordioso nos proveerá de sustento con honra. El Misericordioso quebrará el yugo de sobre los cuellos de su pueblo Israel, y Él los conducirá erguidos hacia su tierra. El Misericordioso nos enviará mucha bendición a esta casa, y sobre esta mesa en la que hemos comido. El Misericordioso nos enviará al profeta Eliyahu, sea recordado para bien, y nos anunciará buenas noticias, salvaciones y consuelos. Quien come en su mesa agrega: El Misericordioso me bendecirá a mí (Si tiene esposa agrega: y a mi esposa. Si tiene marido agrega: y a mi marido. Si tiene hijos agrega: y a mi descendencia) y a todo lo que tengo.

El invitado agrega: El Misericordioso bendecirá a (si come en la casa de sus padres agrega: mi padre) el dueño de esta casa, y a (si come en la casa de sus padres agrega: mi madre) la dueña de esta casa, a ellos y a su casa y a su descendencia y a todo lo que tienen. A nosotros y a todo lo que poseemos, como fueron bendecidos los patriarcas de Israel, Avraham, Yitsjak y Yaacov: en todas las cosas, con todas las cosas, con todo, así nos bendecirá a todos nosotros juntos con una completa bendición, y digamos: amén. En el cielo se invocará, sobre ellos y sobre nosotros, un mérito tal que traerá una protección de paz. Y recibiremos una bendición del Eterno, y una bondad del Dios de nuestra salvación, y hallaremos gracia y buena comprensión a los ojos de Dios y los hombres. El Misericordioso renovará para nosotros este año para bien y para bendición. El Misericordioso nos concederá el mérito de alcanzar los días del Mashíaj y la vida del Mundo por Venir.

Él que es una torre de salvación para Su rey, y hace benevolencia a Su ungido, a David y sus descendientes eternamente. Los leoncillos padecieron necesidad y hambre, pero los que buscan al Eterno no carecerán de bien alguno. Joven fui y ya he envejecido, pero nunca he visto desamparado al justo, ni a sus hijos mendigando pan. Pasa el día actuando con benevolencia, prestando; su descendencia será por bendición. Que lo que hemos comido sea para saciedad, y lo que hemos bebido para salud. Que lo que ha sobrado sea para bendición, tal como está escrito: Y puso delante de ellos y comieron, y les sobró conforme a la palabra del Eterno. Benditos serán para el Eterno, que creó los cielos y la tierra. Bendito es el varón que confía en el Eterno. El Eterno dará fortaleza a Su pueblo, el Eterno bendecirá a su pueblo con paz. Que el Hacedor de la paz en las alturas, por Su misericordia haga la paz para nosotros y para todo Su pueblo Israel. Y digan: amén Finalmente pueden estudiar y platicar sobre la festividad.

Shnat jalomot veshalom, shnat briut, parnasá tová, hatzlajá veahabá.

Un año lleno de sueños y paz. Un año de salud, sustento, éxitos y amor.

Entendiendo Janucá

MTRO. JOSÉ ALBERTO FUENTES

Janucá es una celebración muy importante para el pueblo judío, a pesar de no encontrase en la Torá, no podemos pasar por alto el contenido espiritual de la misma.

Los Rabinos nos enseñan algo muy interesante que sucede al final del capítulo 23 de Levítico. Al finalizar el resumen de las fiestas bíblicas, inmediatamente la Torá dice:

Habló Hashem a Moisés, diciendo: Manda a los hijos de Israel que te traigan para el alumbrado aceite puro de olivas machacadas, para hacer arder las lámparas continuamente. Fuera del velo del testimonio, en el tabernáculo de reunión, las dispondrá Aarón desde la tarde hasta la mañana delante de Hashem; es estatuto perpetuo por vuestras generaciones.  Sobre el candelero limpio pondrá siempre en orden las lámparas delante de Hashem. (Levítico 24:1-3).

Para algunos Rabinos esta es una fuerte alusión a la festividad de Janucá, que la Torá está proféticamente anunciando.

En el judaísmo Janucá es normativa, pues en ella está la ordenanza  rabínica (mitsvá D’Rabanan) de encender las luces de Janucá. Esta ordenanza está inspirada en los dos milagros que ocurrieron: El triunfo del pequeño ejército de los Macabeos, y el milagro del aceite que duró ocho días cuando sólo debió durar uno por poseer una sola redoma de aceite.

Podemos notar la importancia de esta festividad para el judaísmo si echamos un vistazo a las bendiciones que se recitan:

“Bendito eres Tú, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos santificaste con Tus preceptos y nos ordenaste encender la vela de Janucá”.

“Bendito eres Tú, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Universo, que obraste milagros con nuestros padres en tiempos pasados, en esta época.”

El primer día se agrega:

“Bendito eres Tú, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos preservaste la vida, nos conservaste y nos permitiste llegar a este tiempo”.

“Encendemos éstas velas con motivo de las salvaciones, milagros y maravillas que has realizado para con nuestros antepasados en aquellos días en esta época, por intermedio de Tus Santos Sacerdotes. Estas luces son sagradas durante los ocho días de Janucá, y no nos es permitido emplearlas de ninguna manera sino solamente observarlas para agradecer y alabar Tu gran Nombre, por Tus milagros, maravillas y salvaciones.”

Que hermoso es ver cómo el pueblo judío cumple el propósito de su constitución como nación santa y pueblo de Dios, apartando para El Eterno un tiempo específico, en este caso los ocho días de Janucá. De aquí aprendemos una gran lección: durante nuestro caminar por este mundo, debemos santificar y llenar de luz, todo lo que nos rodea, incluso el tiempo.

Cabe mencionar a modo de aclaración, que la mitsvá del encendido de la vela de  janucá es exclusiva para el pueblo judío, por lo tanto el no judío temeroso de Dios aunque celebre la festividad y enciendas las velas  no debe pronunciar las bendiciones antes presentadas.

Ahora bien, la festividad está envuelta de varios significados y simbolismos. De hecho, Janucá comparte raíz con la palabra Jinuj que significa educación. Trataremos con la ayuda del Eterno presentar una reflexión que nos eduque para seguir por los caminos de la eternidad.

Para conocer el marco de la historia debemos mirar el primer libro de Macabeos. Se nos cuenta a modo de introducción, acerca del reinado de Alejandro el Grande, cómo conquistó el mundo de su época. Algo importante es recalcar que su ideal no sólo era conquistar militarmente sino también cultural y filosóficamente.

La corta vida de Alejandro no le permitió cumplir su sueño, ver un mundo unificado (“Nuevo orden mundial”) dirigiéndose a un solo destino, el helenismo. A pesar de su muerte  se levantó un cuerno pequeño y perverso de su reinado, como el mismo libro lo dice. Este Rey, llevaría el deseo por el helenismo a un nivel excéntrico y completamente nefasto.

Este nuevo Rey es  Antíoco IV Epífanes. El rey después de sufrir una aplastante derrota en una batalla en Egipto, se desquitó de su ira. Primero irrumpió en Jerusalén llevándose todo el oro del templo, luego volvió para instalar la “abominación desoladora” vaticinada por Daniel, en el capítulo 8 de su libro. El libro de Macabeos describe la horrible tribulación de aquellos días.

Lo preocupante de esta tribulación a diferencia de lo que trato de hacer Aman, era que no tenía que ver meramente con la exterminación física del pueblo judío sino con su exterminación espiritual. Preguntémonos¿Qué define al judío? Su Alianza con Dios, la Torá y los mandamientos. Si le quitas eso al judío lo destruyes.

A lo largo de la historia hemos visto cómo se ha querido anular la identidad hebrea (La Luz). Tenemos el caso de Esther, Ananías, Azarías, Misael y Daniel  por mencionar personajes bíblicos. Sin embargo, a pesar de los intentos, lo que resulta de esto es finalmente el triunfo del  judaísmo (La Luz). Lo mismo pasó en la historia de  Janucá.

¿De qué manera se quería borrar la identidad judía?

Leemos en el libro de Macabeos lo siguiente:

El rey promulgó un decreto en todo su reino, ordenando que todos formaran un solo pueblo y renunciaran a sus propias costumbres. Todas las naciones se sometieron a la orden del rey y muchos israelitas aceptaron el culto oficial, ofrecieron sacrificios a los ídolos y profanaron el shabat. Además, el rey envió mensajeros a Jerusalén y a las ciudades de Judá, con la orden escrita de que adoptaran las costumbres extrañas al país:  los holocaustos, los sacrificios y las libaciones debían suprimirse en el Santuario; los shabatot y los días festivos debían ser profanados;  el Santuario y las cosas santas debían ser mancillados;  debían erigirse altares, recintos sagrados y templos a los ídolos, sacrificando cerdos y otros animales impuros;  los niños no debían ser circuncidados y todos debían hacerse abominables a sí mismos con toda clase de impurezas y profanaciones,  olvidando así la Ley y cambiando todas las prácticas. El que no obrara conforme a la orden del rey, debía morir.  Mucha gente del pueblo, todos los que abandonaban la Ley, se unieron a ellos y causaron un gran daño al país,  obligando a Israel a esconderse en toda clase de refugios. El día quince del mes de Kislev, en el año ciento cuarenta y cinco, el rey hizo erigir sobre el altar de los holocaustos la Abominación de la desolación. También construyeron altares en todas las ciudades de Judá.  En las puertas de las casas y en las plazas se quemaba incienso. Se destruían y arrojaban al fuego los libros de la Ley que se encontraban.  (1 Macabeos 1:41-56).

El Eterno permitió que esto pasara según el escritor de Macabeos debido a que varios habían abandonado las leyes de la Torá incluso antes de la envestida militar de Antíoco Epífanes. El Eterno en su pre-conocimiento, conocía del orgullo, la soberbia y la iniquidad del rey Griego y lo usó para sus propósitos y el cumplimiento de sus profecías sabiendo de antemano como respondería a la situación.

El judaísmo enseña quizás como ningún otro sistema la existencia del libre albedrío y que Dios no fuerza a nadie al mal. Los rabinos dejaron plasmado esto en varias frases, siendo la más popular, la famosa máxima: “Todo está en manos del cielo, excepto el temor al cielo” (Berajot 33b).

Sin embargo, El Eterno es todopoderoso para cumplir sus propósitos sin anular el libre albedrío de sus criaturas. Esto ha sido comparado a un juego de ajedrez, en ese juego Dios es el maestro y campeón de ajedrez y nosotros los seres humanos somos el jugador novato. Aunque movemos nuestras piezas por decisión propia, hay alguien por encima de nuestra sabiduría encaminando nuestros pasos y decisiones para cumplir un propósito, en este caso Dios.

El Eterno tenía que probar la firmeza de su pueblo. Ya que antes de la llegada del malvado Antíoco, algunos en el pueblo cambiaron su identidad por iniciativa propia como dice el relato:

De ellos surgió un vástago perverso, Antíoco Epífanes, hijo del rey Antíoco, que había estado en Roma como rehén y subió al trono el año ciento treinta y siete del Imperio griego. Fue entonces cuando apareció en Israel un grupo de renegados que sedujeron a muchos, diciendo: “Hagamos una alianza con las naciones vecinas, porque desde que nos separamos de ellas, nos han sobrevenido muchos males”. Esta propuesta fue bien recibida, y algunos del pueblo fueron en seguida a ver al rey y este les dio autorización para seguir las costumbres de los paganos. Ellos construyeron un gimnasio en Jerusalén al estilo de los paganos, disimularon la marca de la circuncisión y, renegando de la santa alianza, se unieron a los paganos y se entregaron a toda clase de maldades. (1 Macabeos 1:10-15)

De aquí aprendemos que muchos males que nos ocurren son producto de nuestros actos, nos pasamos la vida culpando a otros de nuestros males y errores, cuando deberíamos primeramente escudriñar nuestros caminos.

A pesar de todo esto hubo un puñado de hombres conocidos como Jashmonaim que decidieron luchar por el legado espiritual que habían recibido y aunque eran pocos sabían que un pequeño acto positivo, en aras el cielo,  mueve al universo entero. ¡Te das cuenta del potencial que tenemos todos los seres humanos! Si tan solo entendiéramos cabalmente este principio espiritual, y la importancia de nuestros pensamientos, palabras y acciones cambiaríamos nuestro mundo. Los sabios dicen: “Cuando yo cambié, cambió el mundo”

Si usamos la lógica es imposible que unos pocos judíos recuperaran el templo y lo re-dedicaran a pesar de la opresión de un gran ejército.  

De ahí que Zejaría Hanaví escribiera: “No por el poder ni por la fuerza, sino por mi Espíritu, dice el Eterno de los Ejércitos”.

Está escrito sobre los pocos que vencen a los muchos:

Cuando la vida de Matatías llegaba a su fin, este dijo a sus hijos: “Ahora reinan la insolencia y el ultraje, es tiempo de perturbación y de furor desencadenado. Por lo tanto, hijos míos,  ardan de celo por la Ley, dando la vida por la Alianza de nuestros padres. Recuerden las obras  que realizaron nuestros padres en su tiempo: así alcanzarán una inmensa gloria y una fama imperecedera. ¿Acaso Abraham no fue hallado fiel en la prueba y por eso Dios lo contó entre los justos? Yoséf, en el momento de la angustia, observó la Ley, y así llegó a ser señor de Egipto. Pinjás, nuestro padre, por su ardiente celo, recibió la alianza de un sacerdocio eterno. Yehoshua, por haber cumplido la palabra de Dios, llegó a ser juez en Israel. Caleb, por haber dado testimonio ante la asamblea, recibió una herencia en el país. David, por su piedad, heredó un trono real para siempre. Eliyahu, por su ardiente celo por la Ley, fue arrebatado al cielo. Ananías, Azarías y Misael, por haber confiado en Dios, fueron salvados de la llama.  Daniel, por su integridad, fue librado de las fauces de los leones. Adviertan, entonces, que a lo largo de las generaciones los que esperan en él no sucumben jamás. No teman las amenazas de un hombre pecador, porque su gloria acabará en podredumbre y gusanos; hoy es exaltado y mañana desaparece, porque habrá vuelto al polvo de donde vino y sus proyectos quedarán frustrados. Por eso, hijos míos, sean valientes, y manténganse firmes en el cumplimiento de la Ley, ya que gracias a ella serán colmados de gloria. (1 Macabeos 2:49-64)

Estas conmovedoras palabras son la esencia misma de la celebración, los milagros que vinieron después, como el del aceite,  son solo el resultado de la victoria espiritual, la firmeza y fidelidad a su identidad y legado como linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Di-s, para anunciar las virtudes de Aquel que los llamó de las tinieblas a su Luz admirable.

Esa fue su verdadera victoria. Sin duda muchos murieron por defender su creencia, la Torá y las Mitsvot, pero su legado ha llegado hasta nuestros días y eso los hace vencedores.

Finalmente  y aprovechando la Parashá de la semana, hay un comentario muy interesante del Rabino Samuel Miskin shelita que quiero compartir.

Si contrastamos los sueños de los Reyes que aparecen en la Biblia como los de faraón (Génesis 41), el sueño de Nabucodonosor (Daniel 2) y aún el sueño de Alejandro el Grande, con los sueños de Yaacob (Génesis 28) y el sueño de otro Rey, Shelomó (1 Reyes 3) podemos aprender algo muy importante con respecto a Janucá.

Cada persona sueña con sus ilusiones y anhelos más caros. El faraón sueña con bienes materiales: ganado y cereales: Nabucodonosor con poder, Alejandro El Grande con la conquista del mundo. Yaacob con una escalera donde arriba de ella estaba Dios. El Rey Shelomó con sabiduría. Los dos primeros reyes amanecen perturbados, abatidos y desventurados, en el caso de Alejandro una muerte prematura.

En cambio Yaacob y Shelomó amanecen serenos, confiados y felices, de hecho para el sabio Rey Shelomó su sueño fue motivo de ofrendas y festejos.

Era comprensible, las vacas de hermoso aspecto y gruesas de carne; del sueño del faraón, acabaron siendo devoradas por las vacas flacas. Y la imagen grande y refulgente, del sueño de Nabucodonosor tenía la cabeza de oro, el pecho y brazos de plata, más los pies de barro, y con pies de barro no se puede llegar lejos.

Ningún imperio fundado en el materialismo perdura mil años, mas perdura por la eternidad el imperio fundado en el espíritu, imperio con el que soñaron Yaacob el patriarca de Israel y el sabio Rey Shelomó.

Los sueños de faraón y Nabucodonosor fueron también los sueños de los emperadores asirios, persas y griegos. Todos ellos soñaron con riqueza, gloria y poder, no deteniéndose ante nada en su empeño de conseguirlo.

Para nadie es un secreto que los griegos aportaron mucho a la civilización occidental, forjaron su cuerpo y su mente, pero dejaron a un lado el alma. El judaísmo en cambio, aportó a la humanidad los valores más elevados del espíritu: Justicia, Verdad y Paz.

Los griegos acompañaban sus convicciones con espada, en cambio los judíos con el Libro. El pueblo judío fue y será siempre el pueblo del Libro, del Libro Sagrado; de la Torá.

Janucá entonces significa el triunfo del espíritu sobre la materia, del Libro sobre la espada y de la verdad sobre la mentira.

Que sea la voluntad del Eterno, bendito sea, que esta celebración nos de la fuerza espiritual para ser firmes y fieles a la Torá a pesar de las pruebas y el materialismo que nos seduce  constantemente a dejar la espiritualidad, nuestra esencia.   

Am Israel jai.

Prof. José Alberto Fuentes.